社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构，认为此结构中最大的毛…
社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构，认为此结构中最大的毛病是“私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位，互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病，并非儒家所倡“仁”的本义，而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限所造成的。在现代社会，把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来，需要对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展。这段文字的主旨是：
A. 传统社会“差序格局”的伦理结构忽略了“仁”的本义
B. “分殊之蔽”的局限性导致中国传统伦理“私”的弊病
C. 传统社会的伦理结构融汇了“私”和“仁”的精神内核
D. 儒家仁爱精神应融合现代性价值元素方能历久弥新
答案与解析
正确答案：D
花生十三讲解
文段先指出差序格局有‘私’的毛病，又承认其有‘伦理本位’优点，接着分析弊病源于‘分殊之蔽’，最后用‘需要’引出对策：将儒家的仁爱精神作创造性诠释和创新性发展。对策是重点，D项强调仁爱精神需融合现代性元素才能历久弥新，与之契合。A项只谈‘忽略仁的本义’，偏离对策；B项是原因分析，非主旨；C项‘融汇私和仁’表述混乱，且非重点。确认答案为D。速记：尾句‘需要’引出对策，对策优先选。
原解析
文段首先通过费孝通及梁漱溟的观点指出，中国传统社会伦理结构存在“私”的弊病但也存在优点，随后通过分析表明，“私”并非儒家所倡“仁”的本义，而是由于存在历史局限或认识局限所造成的。接着指出，在现代社会，要克服“私”的弊病，需要将儒家仁爱精神进行创造性的诠释和发展。故文段重在指出当代社会如何传承儒家的仁爱精神，D项符合文段中心。A项，为文段中问题的表述，非重点，排除；B项，为中国传统伦理存在“私”的弊病的原因，非重点，文段重在通过对问题的分析给出对策，即现代应如何继承儒家仁爱精神，排除；C项，根据文段中“并非儒家所倡‘仁’的本义”可知，表述错误，传统社会的伦理结构并不是“仁”的本义，排除。故正确答案为D。