照相术传入之初，被认为是“妖术”，能“摄取灵魂”。国人对于照相误解颇多，甚至引发…
照相术传入之初，被认为是“妖术”，能“摄取灵魂”。国人对于照相误解颇多，甚至引发了中西冲突。为 此，有照相馆宣扬拍摄照片能摄去“衰运”，由此吸引了大批民众。当然，照相馆真正发展，还得依赖科技知识 的传播和照相馆自身务实的探索。 中国在照相馆开办时大都强调“中西结合”。1891年，上海致直照相馆在 《申报》上将自家特色“广而告之”，表示“巧设山石树林，曲栏园庭……仙客名媛、僧道剑侠，一应俱全”。 照相馆拍照理念也被中国人引进，如1930年英国摄影学者古罗斯沙关于照相馆运营的论述，其中在如何抓拍顾 客最自然的表情方面，他认为摄影师要“做一个深邃的观察者”，最重要的是“要有诚恳的态度”。 照相馆的 名字最初多包含“昌”“泰”“福”等字，而且照相馆专注写实，主要拍摄肖像、个人与家庭留念照以及团体合 影，因此“真”字也为商家青睐，成为晚清民国照相馆名字选用最多的汉字之一。追求馆名中国传统意蕴的同进， 这些照相馆开始追求画面的意境之美，在灯光运用、背景道具、人物姿态、表情抓拍等方面，摄影师在模仿西方 摄影造型的同时，又把中国人所认同的庄重、内敛、隐逸等精神追求融入照片拍摄和制作中，从而创造出有中国 特色的照相馆审美范式。 自 20世纪20年代起，在新文化运动的影响下，照相从实用转向时尚，照相馆名也越来越有国际范儿，出 现“派拉蒙”“维也纳”等馆名。社会名流尤其是明星如周璇、胡蝶等人的照片，成为都市风尚，普通百姓竞相 效仿。照相馆印制大量明星、权贵肖像进行商业销售，并在大众出版物上刊登，在普通讯摄影术的同时，其所代 表的时尚品位和审美情调，也引领大众社会生活走向近现代化。 照相馆发展的同时，人们对理想肖像的期待从未停止，事实上，中国译介出版的第一部摄影专著《脱影奇观》 的广告中，就明确表示照相术可以“再造容颜”。这首先要依靠化妆，接着是“整修”，有如今天的PS，在拍 完照片进行冲印的过程中，美化照片。后来，这项业务蔚为壮观，通过“PS”改头换面以至于亲娘难认。有人讽 刺曰：“你瞧，这是照‘像’呢，还是照‘不像’呢？” 此后，时代剧变，日军侵华及国内战争给中国照相馆业带来严重破坏，20世纪50年代末“公私合营”后， 传统私营照相馆正式终结。改革开放后，乃至数码技术几乎一统天下的今天，照相馆仍然存在，但其精神内核已 迥然不同。 下列最符合照相馆在中国开办之初的摄影理念的是：
答案与解析
正确答案：A
花生十三讲解
第二段说开办之初强调‘中西结合’，既模仿西方摄影造型，又融入中国‘庄重、内敛、隐逸’精神，追求写实基础上的美化。A‘显微摄影唤真真，较胜丹青妙入神’强调写真且超越绘画，符合‘专注写实’‘再造容颜’理念。B‘恶人化西子’失实；C‘论画以形似’贬低形似，与写实主旨相反；D‘无迹可求’强调意境空灵，非摄影理念。确认答案为A。速记：抓‘写实’与‘真’字。
原解析
根据“最初照相馆专注写实”、“因此‘真’字也为商家青睐”可知，照相馆开办之初的摄影理念为真实。 且根据“又把中国人所认同的精神追求融入照片拍摄和制作中”可知，开办之初的照相馆也注重表现人物的精神 气质。A 项“显微摄影唤真真，较胜丹青妙入神”既体现了把人物的细节真实的拍摄出来，又体现了巧妙的表现 人物精神，符合文意。 B 项，“令恶人化为西子，而仍不失本来面目”指把相貌丑恶的人拍摄成美的，但仍能看出本人的样子。即没有 真实的拍摄出相貌丑恶人的样子，与文意不符，排除； C 项，“论画以相似，见与儿童邻”为两句论画名言，指因为儿童年代生活经验与知识范围，看画只能看到形的 似与不似，而认识不到形以上更深一层的思想意义。“更深层思想意义”与“真实”为两个概念，故不符文意， 排除； D 项，“羚羊挂角，无迹可求，透彻玲珑，不可凑泊”为论诗的名言，指像羚羊挂角般无迹可寻，所以高妙处透 彻玲珑,难以直接把握。与“真实”语意相悖，故不符文意，排除。 故正确答案为 A。 【文段出处】《中国式照相馆审美：从写实到“PS”》